昨日、保育環境研究所ギビングツリーに入会している経営者、園長、理事長が集まるＧＴサミットが新宿で開催された。

全国各地から子ども主体の見守る保育実践し、それぞれに地域に保育の道を広め、深めている方々の一年に一度の同窓会のようなものにも感じることができます。

それぞれ離れていても、実践をしていれば同じような悩みや同じような苦労がある。その中でも、前向きに明るく清らかに取り組んでいる姿勢は話を伺っていると良くわかります。

午前中は、環境についての適切な判断をどうするかについて諸外国と日本との違いや、研究によって洞察されたものを見比べながらそれぞれの環境を比較し学ぶことができた。また、午後からはＧＴの藤森平司代表からの講演がありどのような環境が子どもたちの発達を助長するのかについて科学的に写真や会員の皆様の意見を集めながら楽しく学びあうことができました。

そして、グループ討議にてそれぞれの園での具体的な保育の取り組みや悩みについてオープンに出し合い語り合いました。最後には、情報交換会を通してより深い話し合いや学びあいを開放的な空間で語り合いました。

以前、ブログで書いたかも知れませんが論語にある「遠方より朋来る・・」がありますが志を持っている人たちの語り合いには、豊かな遊びがある。せつな的なものではなく、どこか豊かにお互いを感じつくして元気を与えあうような素敵な邂逅があります。

こういう物事の成否などを超え、豊かな気持ちで語り合える風土環境がそのまま子どもたちの保育になってほしいなと遠巻きに見守りながら実感することができました。

志をたくさんもった、ＧＴの園長が世の中をより豊かにしてそれぞれの個を受容し育み、一人でも多くの自立した大人への道をひらき、世界を見守るような環境ができあがっていけばと願います。

最後に、志を持つということでとても好きな松下幸之助の詞があります。

【志を立てよう】

志を立てよう。

本気になって、真剣に志を立てよう。
生命をかけるほどの思いで志を立てよう。

志を立てれば、事はもはや半ばは達せられたといってよい。
志を立てるのに、老いも若きもない。

そして志あるところ、老いも若きも道は必ずひらけるのである。

今までのさまざまの道程において、いくたびか志を立て、いくたびか道を見失い、また挫折したこともあったであろう。

しかし、道がない、道がひらけぬというのは、その志になお弱きものがあったからではなかろうか。つまり、何か事をなしたいというその思いに、いま一つ欠けるところがあったからではなかろうか。

過ぎ去ったことは、もはや言うまい。
かえらぬ月日にグチはもらすまい。

そして、今まで他に頼り、他をアテにする心があったとしたならば、いさぎよくこれを払拭しよう。

大事なことは、みずからの志である。
みずからの態度である。

千万人といえども我ゆかんの烈々たる勇気である。

実行力である。

志を立てよう。

自分のためにも、他人のためにも、そしておたがいの国、日本のためにも。

　松下幸之助

こういう気持ちになれる幸せも志があればいつでも感じることはできる。
自分を信じて、歩んでいくとたくさんの素敵な仲間たちに出会えるものだ。

これからもこの会を通して、もっと本質的にみらいの子どもたちへ譲れるもののために自分をまたそれぞれの個性を使っていければと願います。

昔の日本の心に、武士道がある。

江戸時代、人々は武士を尊敬し丁寧に関わってきた。

江戸時代は、徳を持って人々を治めるという朱子学の採用で、巷には「四書集註」という儒教の本が各家庭に配られ備えられていた時代だった。

この時代を引っ張って実践で導いた人たちがその「武士」という存在だった。

その武士が刀を戦から和のために主体的に修め、巷の人道を歩む模範者・教育者として、その「恥」というものの背中や姿勢から、道の歩み方や在り方を示してきた。それらの武士の倫理観と儒教を融合させることで武士道が形成されたという。

私が尊敬する吉田松陰「講孟箚記」にはこうある、

『武道を興さんとならば、先づ、恥の一字より興すべし』

昔、その武道の「恥」の精神は、日常の中で国民の間で深く共有されていた。

たとえば、生活規範として武士は恥辱を受けた時には相手を殺すか、自分が死ぬかのいずれかの道を取ったほどの覚悟によって日々を戒めていた。周囲の人たちの前で「恥」の思いをすることは最大の悪徳とされていた。

この武士道の精神、「恥」というもの。

何を持って武士は恥としていたのか、それはその人が生きていく上で絶対に曲げることができない、人としての思いやりからの軸や芯のようなものではないかと私は思う。

特に今の時代の世間では、誰かが見ているか見ていないかで自分の素行を変える人がとても多くなったと思う。自分を修めることを怠る人が多いということ。

これは自分を修めていくというのは、誰が見ていようが見ていまいが天が自分を見ている、そして自分自身が自分を見ているとし、そこにとって恥ずかしくない生き方や在り方を実践することをいうと思う。

そしてその基盤になっているのは、論語にある、仁義礼智信をはじめ、忠孝悌などの各種の人としての徳目に於いて、それを素直な純粋な心で修めていくという道の在るべきものからでもある。

通常、恥ずかしい思いをするというのは、誰かに指摘されることを言うのではなく、軸や芯からブレるとそういう思いをするものだと私は思う。

何がブレるのかというとそういう人として生きていく上での原理原則から外れてしまうことをブレると私は思っている。たとえば嘘や欺瞞、誹謗中傷、裏切りや詐欺、泥棒等々、犯罪のすべてはそういう正しい徳目から外れる行為のことだと思う。

何かに囚われ、執着が過ぎると、それを人は無理に周囲に隠すようになる。
そしてそれは必ず自ら暴かれ、そのツケの清算でほとんどの人生を後悔で過ごす人もいる。

信念と哲学と科学を融和して醸成していくのも、そういうことに惑わずに決断し歩めるようにするために必要な修練なのだとも私は思う。

まずは、そういう日々の生活を通して教養と学問、そして実直な実践と、素直な心を維持して日々感謝と報恩で勤めていくことがなければその徳目も備わることもない。

ただ周囲の喧騒に流されるように受身に生き、いちいち身の回りの近々の喜怒哀楽に浸っているとどうしても自立する力が落ちていくのだと思う。

大切なのは、二宮尊徳にある、勤倹譲を元に、至誠を貫くような主体的で生き、遠くを計り、近くに囚われずに努力精進していくことで自立をしていくことがまず先にあるのだと思う。

まず人物が出来上がってくるには、自分が恥ずかしくない生き方をするということを学ぶこと。
それは異なる言い方をすれば、自分ががっかりしない生き方をするということ。
それにより、周囲や他人もがっかりさせないということ。

周囲が、天に対して伸びているものに対して行う期待に応え、それを裏切らないこと。

それがまず基礎となり、その土台の上に様々な応用と繋がりが生まれるからだ。

私たちカグヤは、幼児期の子どもたちの目指す自立した立派な大人モデルを求道し、そしてたくさんの関係者を導くコンサルタントを目指す仕事が我々のすべて。カグヤにとっての「コンサルタント」とは、武士とまったく差のない同格だとそのカグヤ道を定義している。

その名に恥じないために、人間学とともに実践を深めることがその道の定めとして一心を籠め自らを省みて徳を高め深める努力を行っていくことが我々のミッション。

常に、天に恥ずかしくないような真直な実践と真心の自立を持って戒めを隣に歩みを強めていきたいと思う。

誰がどうしようと、誰がどういおうと、天に恥じないように生きて生きたい。