先日、組織のことを思いながらまたある人の相談に乗りながら人間の甘さと弱さについて考えてみた。

この似たようで異なるものは一体どういうものだろうか？

まず甘さから話すとよく人は何かを決めて取り組むとき、約束をすることがある。それはまず自分がそれを確かにできるかという自問が先であり、周囲の信頼を裏切らないようにという強い意志を固めることもある。

しかし生きていれば様々に出来事が起こり、できない理由はいくつも現れ、そして約束を守れないような邪魔もたくさん入る。それが人生といっても過言ではない。決めない人生であれば流されればいいけれど、一度決めるとそうはいかない、生きているというのは関係性であり決めたと公言するとそれは周囲へ影響をすぐに及ぼすことになる。

そして決定することから、自分に厳しい人と自分に甘い人を見ることができる。

例えば、自分に厳しい人は意志の強さゆえにどんなことへも準備を怠らず、どんなに外側の環境がどうであれ自分で決めたことは自分で守るとし、徹底して主体的に自分を持ちながら約束通りそれを継続していくことができる。

そして自分に甘い人は、意志が弱いゆえに受身になり準備を怠り、外側の出来事がそうなったから仕方がないとなり自分の責任を他人のせいにしたりして言い訳をすることで挫折し何度も続かないことを繰り返している。

意志薄弱ではないけれど、甘えるのは自分で決めないことであり、誰かに任せて責任をとろうとしない当事者意識の欠如から起きることが多い。

そして次の弱さとはどういうものか？

よく弱いのは人間らしいといわれ、他人に共感される。

それは通常は意志の強さと準備はできていてやれているけれど、継続がたまたま困難であったり、結果がどうしても思い通りにならずに心情を吐露するとき同じように取り組む周囲がその継続の意思を尊重し共感されそれも人間らしいからといわれる。

ある意味では他人は完璧な人間に憧れ、同時に嫌悪する。

それは、自分にはできないからであり、それをやることで自分の存在が小さくみえてしまうからでもある。いろいろ出来ない方が自分が役に立てると思える場所がなくなるから次第にその人から離れていこうとなるのだとも思う。

弱さというのは、あるがまま不完全なところがありながらも完全でありたいと思うけれどできないとなったときにお互いの持っている本来の役割や魅力を見いだせるということになる。

そして、弱さをさらけ出せる人は芯がある。

そういう芯を持つ人は、自分を持っている人であり、芯がない人ほど自分がない。他人の顔色ばかりを伺い、良い人になりたいことを目標としているから人は芯がわからなくなり甘えてしまうのだと思う。

そしてその甘さというのは、自立している人からはとても煙たがられる。

なぜならこの甘さは決して「他人を良くしない」からだと思う。

つまり自分に甘いのは自分が良い人になりたがっている人が多く、自分に厳しい人は他人を良い人にしていこうと思っている人だと私は思う。

本当に人に思いやりをもっていれば、自分に甘くはなれない。

先日もある人からなんでそんなに他人に本気になれるのかを問われたときに理由は簡単で「自分が思いやりに欠ける言動が嫌だからと感じるからだ」と話をした。

これも明瞭で、相手が良くならないと思えば思うほど、その言動は真摯になっていく。ひょっとしたらその人にとっては耳の痛いこともあるかもしれないし、ひょっとしたら言われて嫌われるかもしれない。

しかし、それでも相手が正しい行いをするために自分に厳しい部分で相手にもそれを伝え理解を促し、思いやりをもってともに変わろうと話をするのは自分の存在を正しく理解していることであり、自分が周囲により生かされている日々に感謝をしていればこそ、自分で意志決定することの大切さを伝えることができる。

そしてだからこそ、その刹那にその人になりきり人情的には艱難辛苦を深く共感してともに智慧を絞っていこうねや、そういう時こそ継続することだよと心底その人の立場になりきることができる。

そういう意味で私の定義する弱さとは、世界の一部としてあるがままの自分の存在価値を自分が認めていることであり、周囲を信頼し不完全な自分をさらけだしている自然な状態であり、感謝し一生懸命素直に真摯に自分を尽くし取り組んでいる姿であり、そういうものが人々を共感せしめ共に感動し生命の躍動を感化するのだと思う。

西洋文明の人間至上主義の考えでは、常に時間と空間の覇者でなければならずそのために責任に押しつぶされたり、自他をすぐに犠牲にしようとしたりする。

しかし、神道の八百万の神々にあるようにどんなに不完全なものもすべては神様とし何も排除しないという平和と調和の中でこそ神を見出だすことができるという自然と寄り添う寛容の姿から学んだ思想が私たちの内面に繋がり脈々と生きている。

そしてそれはかんながらの道のひとつであり、天地の恩恵を全て素直に感受し、その御礼に天地と同じく他を自分の存在で良くしていこうとする真心を持つ人こそ、自分の本当の弱さに向き合いそれを乗り越えている自然な境地。

だからこそ、社会にいる私たちは自分を大事にし他人も同じく大事にするために自分で決めて本気になり、自他との約束を守る言行一致の実践こそが甘えを断ち切るとし、あるがままの自分で人々を感化できるような日々を過ごしていきたい。

天の一方的で寛大な恩恵に対して、甘えず、地を這う私たちはともに生かしあって楽しみを謳歌する美しい関係性を築いていければと祈る。一度しかない人生だからこそ、甘さと弱さを履き違えないような世界を切り開いていきたい。

信頼しあう関係を築くのに心を開くということがある。

例えば、自分の心に尋ね、信頼したい相手に対し誤魔化したり隠し事を行えばもうそれは心を開くことができない。自分が相手に心を開くことは、相手のことを自分が信頼しているという行為であり、その相手に対して心を受け取りその開かれた心に対して自分も心を開き通じあうというのが信頼関係を築くということでもある。

その繋がりの絆を強くするのは、日頃のお互いの心を開いた関わりの積み重ねでありその心の扉を常に閉じずに開けておくことができるかどうかによる。

都合によって開けたり閉じたりとしていては、信頼できないとなってしまい本音や本当の関わりができなくなってしまう。

大学にある、「唯仁人のみ能く人を愛し、能く人を悪むと為す」という。これは、ただ本当の人間だけが本当に人を愛することができる、本当に人を憎むことができるという意味になる。だからこそ、孔子は己に克って礼に復るを仁を為すといい、何よりも相手のために自分の甘えに打ち克ち正しい道義を重んじることで思いやりをもった本当の人間になるといった。

たとえば、誰かと決めたルールや規則がある。それはお互いを信頼しあうために要したものだとする、たとえば報告だったり日報だったり、何か問題意識の共有のためのやり取りだったりと、言葉にしたということはそこに約束したということになる。

そのことに対して、自分ができないのならば当然約束してはいけないし言葉にしてはいけないのに、それを破るから信頼関係がまた壊れていくという悪循環を繰り返す。

自分の言動には細心の注意を払い、軽々しくもその場の雰囲気で話したりはしないと言うのは信頼される人間にとってとても大事なことだと思う。

安易な優しさというのは、自分への甘えであって過度な優しさと同じくらいタチが悪いものであると思うし、それが許されるのは自立しあっているものどうしでの中での通じ愛であり、それができるには当然自分に克って自分に忠、人に信という至誠の実践の上に成り立っているのだと思う。

しかし、また仁者に学ぶべきものとして包容力がある。

どこまでを包むかというのは、その愛するところを素直に心から受け容れること。憎むものは憎み、愛すものは愛するというのは、本心からその人の本当に素晴らしいところをゆったりと包み込む深く大きな愛心と真心による。

つまり、相手の中に良くないと思われるような受身である部分や歪んだ刷り込みについては断固として絶縁し正しい人間関係の中には入れず、相手の中に良いと思われるような主体な部分や正しい人としての美しい姿には何よりもあるがままに包みこみ人間関係を豊かに認め合うような気持ちで繋がり織り成していく。

本当の人間関係では、何より自立していないで刷り込まれた人としてどうかという部分にはクールに厳しくジャッジし、自立して真面目に素直な心を開いた人たちには温かく見守るというような「礼と譲」の実践が必要だと私は思う。

これからもカグヤでは、何よりも自分たちがチームとして何を成すべきかを常に自問し、私自身も偏った優しさではなく正しい見識と良心を大事に、原理原則のルールと規範や自律と、また譲り与え見守る思いやりと真心を優先して取り組んでいきたい。

中庸とは、仲人とは、そういう自立したものと定義し、本気で相手のことを思いやりきり接していきたいと思う。

先日、ある園から相談を受ける機会がった。

歴史があるところは経験年数が多いベテランと言われる人たちが多く、新しい人たちと中間層とそれぞれに文化ができているところがある。

人は知識というものを得、色々な体験をすると次第に先のことが分かるようになる。そうすることで同じ失敗をしないことになり、さらに上手にコツを掴んで何事も一人でできるようになる。

しかしそこに落とし穴がある。

何か知識を得てしまい、色々な体験を経てしまうとその概念が邪魔をして新しく創造することができなくなり、何かを補うことが新しいことと勘違いし無茶なことはしなくなる。つまりは想像の範囲内での挑戦をすることが新しいことということになる。

これは経験年数を問わず、職種も問わず、知識の量がそういう常識を持ち新しいものために変わる勇気がでなくなっていくというものだと思う。たとえば営業の仕事もそうだけれど、新しいことをやるといっても以前の経験や失敗、身に付けた知識が邪魔をしてそこから抜け出そうとはしない。特に成功体験があればあるほど、これはダメ、これもダメ、これもイケナイことと自分勝手に判断をし、チャレンジすることよりも、結果ばかりが気になり思い切って動こうとはしない。なのでいつも失敗する、つまりは変わることができずに停滞する。

これはどの仕事であってもそうだけれども、安全ばかりを気にしていてはとても創意工夫は生まれない。手段ばかりを議論し目的を見失っている組織もたくさんあるけれど、大事なことはまずやってみることであり、そこで掴んだ確かな気付きを日々積み上げていくことであると私は思う。

人は正しいことを行うと決めたとしても、以前の刷り込んできた自分に囚われるとどうしてもできないことややってはいけないという固定概念に縛られることになってしまう。

困窮の困の字は、口の中に木が入り込み抜け出せない状態を表す。

この口こそが、自分の今までの知識であり体験であるということなのだとし、新しくなることとは、その口を一本貫いた芯があり何事にも囚われない自由な心で取り組むということによる。

可能性とは、何よりも新しいことにチャレンジする中で新しい自分を発掘していくという中にある。今までやったことがないのだからそれを遊び心で楽しみ、その最中に閃きや気づき、智慧を引き出し、生まれ出でてくるものにより今までの囚われを払拭して脱皮し新しい世界にいくことを意味する。

教育の世界で、真面目であればあるほどそういう囚われを怖がり何もしないことを優先し、平均であろうとするのは事なかれ主義の保守でいることを意味し、本当に変えたくないものがあるのならば何よりもチャレンジしながら守っていくという姿勢が本来の攻めの姿勢ということだと私は思う。

攻撃は最大の防御とは、攻めているからこそ新しい変化を受容でき、古き不変の原点を守ることができるのだと私は思う。

そして新人は経験がないからこそ自分の心を開き尋ねて囚われのない自由闊達のあるがままでいることだと思う。やってみたいと思うことを安心できる環境で行うには当然そこには周囲への配慮を忘れないことなどの基本的生活習慣を自覚自得していることが必要だけれど、素直にやってみると価値が生まれるのだからその連続で成長していくものでもある。

そしてそういう状態とは皆がチャレンジャーであるということでもある。

目的を掲げたら新旧お互いが皆で一緒にチャレンジすることこそもっとも価値のある充実した理念の実践ということになるのだろうと私は思う。

経験者はすぐに結果ばかりにこだわり頑なになり、新人を押さえるのではなく一緒にチャレンジしそこに生まれた新しい何かを変化の元としていくこと、新人はすぐに否定ばかりして諦めるのではなく、一緒にチャレンジしてそこに生まれた新しい何かを成長の糧にしていくこと。

大事なのは、周囲の環境を信じて素直に成長したいと言う伸び伸びとした大らかで朗らかな素直な心を持って生きることだと私は思う、それを天真チャレンジャーとする。

こういう時代だからこそ、周囲を信じ切ることは自然がすべてを許容することを見習い、色々な価値観、生きざまをあるがままに受け容れる思いやりの心で広く豊かな環境を創造できるような共生と調和した徳の実践を積み上げていきたい。

子どもたちは、何より自由闊達な中でさまざまな存在を受容してくれる大人たちや自然環境の中で活き活きとその天真爛漫な個性を発揮してほしいと願う。

擦り切れてしまい傷ついた人たちもたくさんいるけれど、だからこそ同じようなことがないように子どもたちに遺せるものの本質をともに愛する人たちとの絆を軸に正義と勇気のチャレンジャーでいようと思う。

主体という言葉がある、これはもともと人が生きようとすることを認め信じ正しくあろうとする働きのことだと思う。

すべての生命は天からの無償の愛や恩恵を無限に享受している。

与え続ける側である親心のような無償の愛に対して、すべての生き物は真摯に自分の性を活かし生きようとしているように思う。

それはまるで、与え続けられた愛に応えるようにすべてを丸ごと信じて自らを尽くしていくことが同じく天のような存在になれることをいい、無償に対して無償の愛を通じているようにも感じる。

常にお互いが存在できるということに感謝できているかということが何よりのものであると至上至大の誠の心に何よりも偉大な慈しみと敬いを感じてしまう。

それが自然であると私は思う。

そして自然を思う時、如何に今の人々が不自然であることに気づく。

親に対しての子どもとしての在り方としてもそう。
今は、なぜか親に対して文句を言ったり、親を信じない子どもが増えている。

大人たちの中でも信じあうことを避け、常に疑心暗鬼でいるのは自分が存在していることの否定でもある。

もともと自分がこの世にいられるのは、両親の御蔭であり、そしてその両親を生んだその先の祖父母の御蔭であり、そしてそのまた先の人たちの御蔭で今自分がこの世で存在することができる。

なのにそういう繋がりに感謝をすることを断ち切り、そういう無償の愛に対して見返りを求め、さらには有償の愛を示してみろなどと迫っている人たちが居る。

子どもの心を捨ててきた人たち。

そしてそれは負の連鎖を生みだし、さらなる子どもたちへその有償であることを求めていこうとする。

では、太陽や水、月や風など何も見返りを与えないものに対しても同じようにこれだけ自分が受けているのだからとさえいい、さらにはどのように評価されているかばかりを気にして評価が気に入らなければ文句を言う、これが果たして人としての道であるのだろうか、それは絶対にない。

常に私たちは目には見えないけれど、たくさんの見守りの中で今、ここに存在することができるということを忘れてはいけない。

無償の愛を利用するようではいけないのだ、親心とは常に子どもを思いやる心であり、子心とは、常に親に感謝する心であるのだと思う。

本当の貧しさは、そういう繋がりのある世界を断絶することであり、本当の困窮とは、そういう愛を感じることを拒絶することにある。

常に自分の疑心暗鬼が無償の愛に対する冒涜であることを感じ、虚栄心を捨て去り、自分を心底信じることができるようになるように願う。

大人たちが病んでいるのは、在る意味で病むことで正しいことを思い出させようとする自浄作用であるのだと思う。

私たちは大人になったのだから、子どもたちに無償の愛を与え続け見守ることでもっと世の中を良くしていけるように心を清めていかなければならないと思う。

主体的に生きることは、愛を信じること。
愛を信じていれば自然に主体になっていく。

受身になりがちなこの世の中、教え込まれたものを忘れてあげる謙虚さを持って見守る保育に取り組んで欲しいと願う、まずは実践あるのみとして誠の心を育んでいこうと誓う。