何かをするという行為に、心で決めることと頭で判断するというものがある。

例えば、自分の行動を変えると決めることは、自分の心でどうあるべきかその生き方を決めるということであり、頭の中で判断したこととは同じことではない。

頭で判断したものは、心で決めた生き方とは関係がないから別にやったりやらなくってもその時の相手次第や状況次第でいくらでも自分都合で判断することができる。

しかし心で決めるとなると、自分の決めた約束、つまりは生き方そのものをどうあるかということであるからそれを破るということは自分で生きないというすべて相手任せの自分ということになり本来あるべき自分のあり方は関係ないということになる。

例えば、正直に生きると決めるということは相手がどうしようが相手が何を言おうがそして状況がどうなろうが自分が自分で決めた生き方としての正直を最期まで遣り抜き貫いていくということができるというものである。

それを決めたはずが、できませんでしたというのは正直ではなかったということを自分から話しているのでありそれは生き方を間違えましたと自白し続けているようなものである。

自分で言っておきながら、それをしないというのは本当は恥ずかしいことである。誰でも、自分で言ってやらない人のことを信頼したり信用することはない、そんなことは誰でもそう思うはずである。

それなのに自分は周りを見て、やっているように見せようとしている自分には気づかないで平気で恥ずかしいことを繰り返す人がいる。

そういう今までの生き方が実は人として恥ずかしいと思って、これからは二度とそういう生き方はしないと決めることが本当の反省というものである。

二度としないという言葉は、その諸動作や事象のことではなく生き方のことである。

例えば日々のことでは、決めたルールを破ってしまったやまたミスしたや、やってしまったや、またまた遅刻したなどいろいろとできない理由を何度も何度も言い訳のように平気で並べる人がいるけれど、問題はそんな些細な其処の事柄ではなく本来の自分の生き方が常に間違っているということである。

そういう風に生きていて大丈夫ですかと尋ねられ、しないと言いながらまたやりましたという生き方をずっと繰り返しているということなのである。そしてそれなのに人前ではさもやっているように見せるとなればそれはそれこそ問題なのである。

自分で立とうとする気がないもの、つまりは自分が心で決めて遣り切ろうとしない人は自立することはない。自立とはあくまで誰のせいでもなく、自分から立つ者のことを言い、いくらどういう状況があったにせよ立たされようとするのでは自分らしくも自分の存在も貢献に結び付けることができないからだ。

そして社会とは、互いに自分で決めたルールという互いの自分自身との約束の上に成り立っている。

互いをチラチラ意識してやろうとするのは、まず自分で立とうとするよりもその人によって立たせてもらおうという依存心からそうなってしまうのであろうとも思う。

自立するには、自分から決めることと、自分から律すること、そして最期まで遣り切る事、その全てを自分の心で決めたままであるかという、あり方の方を定めているからできるのである。

能力的にできるや、個性としてそうなっているかなどは問題ではなく、要は生き方を変えられるかというのが自分を変えるということなのである。性根を叩き直すというのは、生き方そのものを学び直すという意味でもある。

変化の波の中で人は表面上の変化にあわせようとするけれどそうではなく、今までの自分と決別し新しい自分で生きることを人生が変わったというのである。

これは誰の人生でも同じく、そして個々に等しく、生き方を変える決心がその人を新しい人に変えてしまうのである。

一生懸命に真摯に生きる人に出逢うことで、素直に自分が恥ずかしいと思うことから憧れのように新しい生き方に出逢っていく。

人生は面白いことに、出会いが人を変えていくのだと本当に感じる。

私は、これからも色々な生き方に触れて素直に吸収していきたいと思う。新しい未来が、この今、この瞬間に顕われている心に寄り添い生きていこうと思います。

人は理性と感情というものがあり、上手に付き合うことで人生の妙味を楽しんでいくことができる。

しかし、実際の社会ではそうではなく感情に振り回され自分の殻に引き籠って困窮している人たちがとても多い。

もともと感情があるから色々なことに気づくことができる。

感情の喜怒哀楽を味わうことは、その人生の旅路をワクワクさせその旅路に豊かな思い出を残していくことができるもの。

人はそういう感情同士のぶつかり合いやせめぎ合いがあるから自分というものを創りあげていくことができる。先人たちも同じように自らを修めて生きてきたのは常である。

だからこそ世間というものが正しいと思えば、次第にその感情も静まりそのうちに気づいてあれは間違いだったや勘違いだったと気づくものである。

時間が解決するというのは、冷静になることができるからでもある。

自分の感情の中に引き籠った状況で、何かを判断するということはできないのはそういう感情の中にいるのは自分を味わう場所だからである。

全体最適というのは、全体の中で自分が一体どうあることがもっとも貢献できるのかを考える事である。

社会とは、ある一定のルールの中で存在しているから成り立つのである。一人以上の人間が、生き方というルールを示し、それを守るからそこに一つの社会が存在する。

つまりお互いに決めた約束を守れば、そこに一つの社会がある。

それを破れば、そこに一つの社会問題が発生するということでもある。

人は自分の生き方や自分と約束したことを守ることで社会の一員として周囲と共生していくことができるもの。

そしてそれを維持するのは貢献という、御互いに役に立つからそうしようとしているのである。社会が道徳と倫理によってはじめて調和し平和が保てるのは一人一人の生き方をどう自立させるかによる。

今の社会問題は、一人一人の自立というものの認識にかなりの勘違いがあるからでもあると私は思う。そういうものを正していくためにも、理性と感情だけではなく様々なものと上手にバランスをとって付き合っていこうと思う。

心で感じる世界に直観というものがある。

もともと知識とは後付であり、理論も何かを合理的に理解するために造られた産物であるからその前に元々あったものが本質ということになる。

つまりは、地球誕生から脈々と流れ出でている叡智のようなものであったり、最初から存在していた自然の掟のようなものが直観なのであると私は思う。

自然の中で暮らしていけば、そういう直観的な暮らしとはそもそもその風土や環境の中で培われてきた私たちの順応性というようなものであろうと思う。

つまり直観的センスによって、様々な偉大な自然とぴったり息をあわせて生きてきたのが生命の歴史のことである。

そういうものとは別に人間のみで歴史をねつ造し、人類史のみをまるで地球の歴史だと勘違いしているから今では色々な周囲の存在や価値に気づけないほど鈍ってくるのだろうとも思う。

明治維新から近代にかけて、如何に全体を合理的にすることで短期的なパワーを得るかということが大事なことになった。西洋が誇る科学という自然を真似た物的革新技術を日本も早く取り入れようとした御蔭とツケが同時にこの私たちの今の世界には存在している。

御蔭としては、ここまでの技術大国になり世界に肩を並べるような経済大国にまでのし上がることができた。しかしそのツケは、私たち日本人としての暮らしや生活習慣など生き方として重んじてきた自然の叡智、バランスが狂った中で人々の心が荒廃してくるようにもなった。

なんでも合理的に、理屈にあわないものは取り除こうとすることは確かに早く結果をだすにはいいのかもしれない。しかし悠久の流れの中で永続的に発展と繁栄を目指した私たちの先人からの遺志は豊かさへの感謝というものを柱に様々な日本語の中に入り込んで思想を象ってきたのである。

私たちは日々に使う言葉を西洋のように合理的には考えなかった、つまりは渾然一体とした魂のようなもの、つまりはそれを「言霊」であると定義し大切に使ってきた。

西洋から取り入れた言葉にはそういうものはない、単に見たものを頭で理解できるように語られそのように言語化されてきた、自然から離れた場所で言葉を理解したことが根幹の思想、直観を鈍らせているのである。

私たちの風土環境の直観はそうではなく、瑞々しい感性と美しく真を照らした日本語の中に清く明るい正直な心、つまりは道徳倫理といった我々が目指した自然との共生の叡智そのものである生き方が凝縮されているのである。

こういうグローバルな社会の中で如何に分け合い地球の中で皆が共生できるのかを思うとき、私たちは世界へ向けて日本人の言霊を信念とともに行動で発信していかないといけない。

今こそ、一人ひとりの生き方がすべてを決める本源的な時代に入っているのだと思う。

私はあくまで原始的な直観を信じて、これから新たな扉を開いていきたい。

人間関係の確認にお互いの納得というものがある。

どちらかが本気でどちらかが曖昧ではお互いが納得する答えを共有することはできはしない。何かを決めて取り組むということは、御互いの決断の質量が同じかどうかでなければ心地よくお互いを尊重し合うような対等な関係を築き上げることはできない。

どちらかの関係に依存したり、自分を蔑んで情を引き出したり、一方的に自分が世話になっているというような立ち位置でいる側と、面倒をみてやっているや、自分が世話しているや、自分がみてあげているなどと傲慢に人との関係を築けばそれは共依存の関係を構築してしまうもの。

互いに自立するとは、相手の納得できる自分の決心と、こちらの納得している自分の決心が互いにかみ合うことではじめて共自立することができる。

それはある意味で、どちらにも世話にならず世話をせず、互いに一緒に取り組んでいるということだけでもある。つまり上下の関係ではなく、平等で対等なパートナーシップを結べるかどうかが相互繁栄の要でもある。

その入口にある信頼関係が正しく築けるかどうかも、互いの信じて頼りある間を構築できるかによる。

それは御互いが自分にしかできないこと、自分ならできることを理解し合い互いに信頼しあい助け合っていく関係が築けるかどうかによる。

見守るという言葉も、見守られているからと感謝するのはいいのだけど、見守ってもらっているというのを、自分をただいつまでも世話してもらえるのだと勘違いするのは単に誰かに依存しているだけである。

勘違いをして依存しても、それで本当の意味でお互いを信頼し合い貢献しあう共存共栄の絆は生まれることはない。

大事なことは自分が世話をさせることではなく、自分が頼りにされうる人材で在り得るかということでもある。誰にも頼られない人は、いつも誰かの世話になりっぱなしの依存の中で自分を存在させてしまうもの。それで甘んじるのは単に自分に他人に頭を下げたくないというような偏ったプライドがあるからが多く、単にそれは偏見からその人と対等になるのが嫌なだけである。

そんな態度では自分の自己実現だけではなく、他の自己実現にも協力することができはしない。まともに自分が納得いく決断ができない生き方をしてるのは、その相手や周囲も大変な迷惑を蒙るのである。

まず自分自身がどうしたいのか、何のためにやるのか、そういうものを掘り下げつつ自分の決心が相手と納得いく関係を築けるものかを自らで確かめるのが人間関係を対等にし共に生きるということでもある。

自分の世話をしてくれる人を探すようなパートナー関係などありはしない、自分で決めたことを一緒にやってくれる真のパートナーはすべては互いの納得と決心の賜物なのである。

人間関係のむずかしさ、目先の先入観や相手の固定概念から引き出される目先の損得や一時的な情ではなく、本人の人生のために真心と愛を持ってこれからも接していきたいと思います。

環境に左右されて仕方がないと諦めている人を見て同情はしても、自分がどう最善の生き方をするかはすべて自分自身が決めるもの。

相手が自分で決めるということを尊重して、その刹那、私自身も対等に決めるということですべての人間関係のつながりを尊敬にしていきたいと思います。