人は他人の発言を鵜呑みにすることで思考が停止するものです。自分自身で体験して見て感じて得たものではなく、如何にもそれが真実化のように分析され有名な権威の人が語ればそうだろうと信じ込むとそれは自分でわかったものではありません。

今の時代は便利な世の中で、体験する暇がないほどに忙しくなんでもお金で買うことができるようになっています。情報もまた、お金で買えるもののように感じていますし一度体験したらそれがわかった気になるものです。

しかし実際に、それをゼロからすべて自分で行った人にはその体験した期間に得た知恵があります。これは単に情報を鵜呑みにすることはできず知恵は自分の感覚や体験が知覚していますからすぐに不自然に気付きます。

例えば、私は作物を育てていますが自然にその作物、私は固定種の種で高菜を育てていますがその高菜が喜ぶように見守り育てそれを食べるところまでを一貫して取り組むことでそのものの素質がどうなっているのかを感得しています。すると、肥料や農薬、あるいは種を改良されたものとの違いや味のことなどもわかってきます。

そもそも思考停止するというのは、何が本来か、何が自然かということがわからなくなるということのことをいいます。

自然がわからないから、思考が停止しているということです。逆をいえば、自然がわかるというのは何が不自然かを見破れるということです。

これは情報化社会になっている現代において、あるいは自立して自分軸で生きていくためには必須の力になってくるものです。世界ではあらゆるニュースが報道されますが、それを見破れる人と、思考停止して信じ込んでしまう人がいます。その力量を磨くには、日々に自分が思考停止をしないように自然が何かを自然と共生して気づき続ける必要があります。

真の自立とは、この自然か不自然かを知り、自分が不自然でないように生きていくことをいうように私は感じています。子孫のためにも、自然から学び続けることを実践していきたいと思います。

時代時代に、病気というものがあります。その原因は、それぞれの環境の変化によるものです。現代では、成人病をはじめ伝染病、精神疾患なども増えています。もっと前では、飢餓や栄養失調、衛生面などの病気が増えていました。時代と共に対策もとられ、それぞれの病は克服していきました。しかし、克服できない病というものもあります。その一つが心の病です。人間の飽くなき欲望の果てに発生し、いつまでもこの病気はなくならず争いも差別もなくなりません。

日本人はもともと「いのち」というものを観て、八百万の神々といってすべてのものに宿っている存在を丸ごと信仰してきました。その根源を見つめ、世界中のあらゆる信仰や宗教、文化、文明も融和合一していきました。心の病を見つめ、本来のありよう、自然との共生の中で豊かに幸せに生きる道を選択してきました。

今では信じられないかもしれませんが、とても仕合せで助け合い心の病を克服していた時代があります。縄文時代の遺跡や様子からも垣間見ることができます。幸福論というのは、それぞれの時代の知恵者が語りますが空気や太陽のように偉大で当たり前すぎてなかなかそれが文化として定着するには至りません。

子孫やずっと先の未来のことを思うと、この病をどう克服するかは今を生きる世代の代々の使命であったはずです。自分の世代が今あるのは、先人たちの苦労と汗と知恵の結晶だからです。

私が暮らしフルネスや徳の循環をするのもまた、今の時代の病を克服するためです。目先の小利や欲望の毒に負けて、経済も悪循環で地球環境の破壊のスピードは増すばかりです。国家間は奪うことばかりで、膨大な富はすべて奪い合うために使われていきます。

一人一人の小さな行動では間に合わないのではないかと焦る声もありますが、実際には時間もかかるし、地道に取り組むのが最も近道なのです。

論語に、「速（すみ）やかなるを欲するなかれ。 小利を見るなかれ、速やかならんと欲すれば、則（すなわ）ち達せず。 小利を見れば、則ち大事成らず。 」があります。

また二宮尊徳に「速成を欲するのは、人情の常である。 けれども成功、不成功には時期があり、小さい事柄でも、おいそれとは決まらない」ともあります。

世の中の変化を見つめては焦る気持ちが増えていきます。目指す目的が明確で実行することが大きければ大きいほどに、孤高の苦しみがあります。しかし、現実はやはり脚下の実践からしか変わりません。

最後に、森信三の言葉です。勇氣をもって歩む仲間たちへ共感をもって贈ります。

『一眼は歴史の彼方へ、そしていま一眼は脚下の実践へ』

生き方こそ、もっとも人類へ貢献できる実践です。みんなで今いる世の中を子孫のために改善していきたいと思います。

天狗という存在がいます。これは一般的には日本の伝承に登場する神や妖怪ともいわれる伝説上の生き物のことです。山伏の服装で赤ら顔で鼻が高く、翼があり空中を飛翔するとされ俗に人を魔道に導く魔物とされます。

本来、この天狗という言葉の語源は中国から由来したものです、古代中国で、凶事を知らせる流星が、狗（犬）に似ているとして「天の狗」「天狗」と呼びました。

これは隕石が大気圏を突入し空中で爆発した時の音が狗の咆哮に似ていたり天を駆ける狗の姿に見立てたとあるそうです。

実際には、中国では鼻の長い赤い顔や猛禽類のような姿の天狗のイメージではなく犬の姿を連想するものです。それが日本の山岳信仰と結ばれ、今の姿になったといいます。これはなぜかということを想像してみます。

もともと山を見上げると、流れ星が山の方へと落ちているように観えることが多かったのではないかとも思います。古代の人は、あの星が山に入って山の人になったと考えたのものあるように思います。また日本は、鷹天原とあるように鷹伝説によって神話が形成されています。つまり、鷹が天狗になったと考えたのかもしれません。英彦山には、烏天狗といってまるで鷹がそのまま天狗になったような姿をしています。

手にはヤツデを持っていますが、風を吹かせる力に長けていたとあります。もともと鷹は製鉄の神様でもあり、鞴といって風を吹かせて鉄を錬成します。

天狗は、あらゆる神通力を持ち仙人のような力を発揮します。そこから魔の象徴ともされます。この魔の漢字の語源も、切り立った崖に鬼が棲むというイメージでできています。

まさに天狗が、深山幽谷にいるイメージが想像できます。真実を見つめ、人々が畏れを忘れないように畏敬・畏怖を与えた存在だったのかもしれません。破邪顕正といって、人々が鬼に存在によって本来のあるべきようを考えるきっかけにもなったかもしれません。

私たちは、集団をつくりクニという人間中心の社会を形成するなかで畏れを忘れていきました。人間のルールを最上とし、自然の法則を無視した行動をするようになりました。そうすると、自然のしっぺ返しがきては大変な目にあってきました。

そういうことを忘れないように、天狗が教えてくれているという謙虚な姿勢を持つこともあったように思います。自然災害が猛威をふるい、人類は８０億の人口を抱え、資本主義も終焉に入って戦争の気配が出てきています。時代は、今まさに天狗を必要としているように思います。

天狗は失われたむかしのことや、過去の歴史の産物ではありません。今も生き続ける人類の英知であり知恵の存在です。どう生き残るか、何を改善するのか、天狗の教えは今こそ求められます。

子孫のためにも、英彦山から天狗の知恵を伝承していきたいと思います。

粘菌という単細胞生物がいます。この粘菌とは、約６億年前に誕生したアメーバのような生命のことをいうといわれます。 変形菌、これは動菌ともよばれ、 真核生物の中で原生生物界 (protists)に属し、その粘菌のほとんどは腐朽した樹木や切り株などに生育しているといいます。ただ菌という名がついていますが実際にはミクロの動物のような存在で、食べ物はバクテリア（細菌）です。

一つ一つの細胞は10ミクロメートルと小さく、核が分裂して大きな変形体となり食べ物を求めて動き回ります。そして食べ物がなくなると、胞子を飛ばすために子実体となって形を形成します。

山の中、枯れ葉や枯れ木、あるいは泥炭のそばにこの粘菌はあります。よく考えてみると、すべての生命は生まれながらに生きる力を持っています。本能で何を食べて生きていくかを知っています。どう動けばいいかもわかっていて、自然に生きようとします。これは脳があろうがなかろうが関係がありません。

現代では、生きることは何か科学的に証明できるものによって生きているかのように分析します。心臓が動き血液が内臓で循環するからだとか、自律神経が働いてコントロールできているだとか、理由をつけます。

しかし実際には生きているものには、理由などなくただ生きています。このただ生きているだけの存在からなぜ生きているのかを探ることはできます。もっともミクロでもっとも原始的であればあるほど、もっともマクロで宇宙的なものを理解することもできるかもしれません。

有機物であろうが無機物であろうが共通するもののを観続けていると、そのいのちの存在に気づくように思います。それは古代から先人たちが直感してきた存在です。

この世の中には、役割というものがあります。それは身体を観ていてもわかります。髪の毛一本、皮膚の皮一枚、唾液から糞尿にいたるまですべて役に立ちます。何の役に立つのか、それは全体の役に立つのです。

そもそも役に立つとはだれかだけのためになるのではありません。奴隷のように使役され自由を与えてもらって役立つことを教育されますが、本来は生きているだけで全体の役に立ちます。もっといえば、存在しているだけが役に立つのです。それが観えないのは、全体が観えないからです。人間は、目先の小我や損得、あるいは自分、自分たちを中心にしかものを考えていません。一方、粘菌をはじめすべての生命はごく自然に全体の一部として生きています。だからわかるし気づくのです。

人間がわからないのは教養がついて思い込むからで実際には本能は自覚しています。その証拠に、自然というものは生死を繰り返すからです。循環を已むこともありません。

水がなぜ流れるのか、風はなぜ吹くのか、人はなぜ呼吸をするのか、なぜ生きて死ぬのか、死んだらどうなるのか、なぜ眠るのか、いくらでも好奇心は本能への探求を已めません。面白い世の中を体験するなかで、人は自らの天命やお役目を理解していきますがそれは自然界に倣うことの方が近道かもしれません。

自分にしかない役割を発見できることが仕合せなのは、人間であるが故の不幸の刷り込みかもしれません。本来の自然は自然に聴くことからはじまります。知識を得ても知恵は失っていくのでは人間としての発展とはほど遠いように思います。

子孫のためにも、自然と共に天命を開放していきたいと思います。

英彦山のお山の暮らしを味わっていると、出会う本も変わってきます。環境や杜に関するものや、仙人の話や神話や檀君の伝説、地理的な考察や明治頃の歴史の改ざんなど今まで以上に心魂や肉体に知恵が入ってきます。何か目には見えない何かが存在していて、まるで話しかけてくださっているかのように言葉が閃いてきます。

先月頃より、南方熊楠のことが気になって深めています。その生き方や生きざまには共感するものが多く、学問を志す姿勢に心を打たれます。この南方熊楠（みなかた くまぐす）は、1867年5月18日 に誕生し、1941年12月29日に亡くなっておられます。

有名なのは粘菌の研究で知られていますが、キノコ、藻類、コケ、シダなどの研究も行っており、さらに高等植物や昆虫、小動物の採集も行っていました。1929年には昭和天皇に進講し、粘菌標品110種類を進献しています。民俗学研究上の主著として『十二支考』『南方随筆』などがありますが、膨大な投稿論文、ノート、日記のかたちでで遺っています。学問をお金儲けのためには使わずに、真摯に学問をしてきたからこそ後世のために生きざまだけではなくその学問の在り方まで子孫へ伝承しておられます。

またフランス語、イタリア語、ドイツ語、ラテン語、英語、スペイン語に長け、漢文の読解力も高く、古今東西の文献を渉猟したとあります。柳田國男から「日本人の可能性の極限」といわれ現代では「知の巨人」とも言われているそうです。水木しげるさんが、南方熊楠のことを漫画で紹介していますがこのお二人の目指す志が相まって一気に読みこみました。純粋無垢な人物は、その時代の人たちからが誤解されます。さらに日本人そのもののような子ども心を持っていたらなお変人扱いされます。

明治頃より、西洋の価値観が最上と刷り込まれ常識が変わってしまっていますが骨抜きにされた日本人たちが学問とは何かということも忘れてしまっています。この熊楠のように真摯に探究していくのは、学問道であり本来は当たり前にいた日本人の姿だったのかもしれません。

いくつか遺した言葉を紹介します。

「学問と決死すべし。」

「学問は活物（いきもの）で書籍は糟粕だ」

「学問というのは本来大学から学位を得るためのものでなく、嫌な学問をやったところで何の益もない」

「肩書きがなくては、己れが何なのかもわからんような阿呆共の仲間になることはない」

名誉や地位や評価のための学問ではなく、まさに生きることこそ学問と取り組まれたのがこの言葉からもわかります。今の時代、学問を見せびらかすように行い、テレビやSNSで評価されることばかりを目指すことに何の意味があるのかと感じます。本来、自分のものにしていくなかで知恵を自分で獲得していくのが学問の本懐ですから表面をなぞってもそれが自分の知恵には結ばれていきません。私自身も日々に学んでいることはご飯を食べるように味わい丁寧に元氣を養うために楽しんでいます。別にブログのために学んでいるのではなく、学んだことを忘れないように書き残して自分の経験に映すようにしています。時代が変わっても、同じ生き方をしている人をみると勇氣をいただきます。

また熊楠で私がもっとも共感するものに、国家神道の普及のために行った神社合祀令に反対したことです。一時的で近視眼的な政治的メリットで伝承や日本の精神や信仰を破壊する行為です。これに対しては、「森を破壊して、何の伝統ぞ。何の神道ぞ。何の日本ぞ。」と激しく怒ります。

その理由は「小生思うに、わが国特有の天然風景はわが国の曼荼羅ならん。」とし、本来の天然風景の中にこそ純粋な日本があると見出しました。私もこれは同感で、余計なことをせず、人々が暮らしを通して実現してきた風土と一体になった暮らしこそ日本人の本来の原型であろうと思っています。私が甦生しようとしているのも、この風土と暮らしでありそこに日本人の伝承があります。

最後に、万能というのは万能を目指したのではなく学問に対して真摯な姿勢だったということです。私もあらゆるものを学びますが、一生涯、学び続けて学びながら死にたいと思うものです。死んで学びが終わるわけではなく、死後も学びは活き続けていきます。だからこそ、学問は楽しいのです。

子孫のため、自分のためにもさらにこの私の人生学問道を追及していきたいと思います。