先日、親友から「至道無難」という言葉を聴きました。とても善い言葉だと思い、色々と調べていると江戸初期の臨済宗の僧侶の名前であることも知りました。その方の代表的な言葉は、「生きながら死人となりてなりはてて、思いのままにするわざぞよき。」と表現します。他にも残した言葉を深めていると、まさにその名前の通りに生きた方だったように思います。禅僧というのは、歴史を省みるとその一生を懸けて自分に与えられた天命を純粋に生き切る見事な人生の方が多いように思います。

はじまりの仏陀は、悟りを開かれるときこう言ったそうです。「奇なるかな、奇なるかな。 一切衆生、悉く皆な如来の智慧徳相を具有す」、そして「一仏成道して法界を観見すれば、草木国土、悉皆成仏」と。

苦行を通り悟りを忘れるとき悟るということでしょうか。元来、私たちには天からの徳性が具わっていてその心のままでいることが悟るという意味でしょうか。これは聴きなれた言葉では「真心のまま」というのでしょうか。

心が感じたものを感じるままに真心で今を過ごしていく、これが純粋に真心からということになっているかが精進であり本来の修行なのかもしれません。修行のイメージが固定概念に縛られると悟りから遠ざかるというのはなんとなく理解できるものです。

この世にある万物は自然であることを尊びます。これを徳ともいいます。自然にしているとみんなが喜ぶのです。私たちはこの世に生をうけてから様々なことを体験します。自分というものを別個に認識し、様々な執着や拘りを持つようになります。それは仕方がないことです。それも体験の一つですから、素直に感謝して承るしかありません。時には、自分が理想としたものであったり、ある時には自分が最も望んでいないものだったりもします。しかし一度きりの人生ですから、そのどれもを引き受けて生きるなかで心の正体が磨かれていきます。自然で生まれて自然でなくなるのはどういうことか。自然に抗うのが人間です。それは記憶を持っているからでしょう。そして体験をするからこそ、私たちは記憶を辿れます。記憶を生きる私たちは記憶を通してあちこち意識を飛ばします。むかし楽しかったことや嬉しかったこと、感動したことを求めては同じように時を超えて体験を求め続けるのです。もはやこれらの本能ともいうべきこの行為のなかにさまざまな迷いが出るのかもしれません。

人間が今に澄み切った心境になっているときはいつでしょうか。それは死んでいるときでしょうか。なかなか人は誰もが本当の意味でのありのまま、あるがままにはいかないものです。それくらい思い込みや刷り込みといった、固定概念のなかで生きてしまうものです。だからこそ、普遍的な道を歩む人はどの時代でもどのような環境でも真心を大切に磨いていきたいと思うようになるのでしょう。

有難いご縁のなかで透明な感性をもっていのちと共に歩み、いのちを充実させて子孫のために今を生きていけたら仕合せです。水のように死んで生きていきたいと思います。

私たちの身体は地球の循環の一部を担っているともいえます。何かを取り入れ、それを養分にして成長し排出することで他のいのちの糧になります。この世にあるすべてのものは何かの役に立ち、私たちが呼吸をするだけでも循環の一部を担います。

循環として最初に意識できるのは水です。水は循環の象徴でもあります。例えば、呼吸であれば空気を取り入れて排出するという行為です。科学的にはミトコンドリアが酸素をエネルギーにし糖分を摂取するようにいわれます。二酸化炭素と酸素のバランスを保つものとも。しかし水で考えてみると、清水と濁水との関係と呼吸は似ていて水が流れているなかで濁ってはまた濾過するように私たちの身体を触媒として常に水に取り入れ水で流し出すという循環をしています。

身体の中にある水分を通して身体を維持するために循環し、排出していきます。身体が濁っていかないように善い水、善い空気を呼吸していけばそれだけ健康を維持できるように思います。

私たちは何かを取り入れるとき、同時に水も一緒に取り入れています。水がその感覚を理解し、水で記憶し、水で調整し、水が流し出すのです。私たちが何かを食べるとき、唾液がでるところから排出まですべて水が関わっています。

想像してみると、私たちの地球に空気があるのは水の御蔭です。水が大量にあるからこそ、私たちの吸える空気もたくさんあります。これは水が空気を浄化しているからだともいえます。地球を巡る水が、常に濁りや澱みを押し流してこの世のすべての生き物たちで浄化を手伝うのです。言い換えれば、水を活用しあうことで世の中を美しく豊かにしていくのでしょう。

私たちは水との関係を見直すだけで、人間の問題、環境の問題などあらゆるものを改善することができます。水を大切にするだけで、世界は変革するのです。水はあらゆる体験を望んでいます。そしてまた純水に戻り無に帰します。あらゆる姿に形を変えながら、そのどの体験も養分にして活かすのです。水は記憶であり、記憶はいのちです。

水の徳というものは、言葉ではとても言い表せないほどです。

水の徳から真理を学び、水のように循環する生き方を精進していきたいと思います。

大業を為した人たちのことを深めていると、生前の姿をはじめ死しても尚、魂は生き続けていることを感じます。先日の報徳二宮神社でも二宮尊徳のお墓のお話で立ったまま埋葬されていることを知りました。それを聴いて凛とする気持ちになりました。

亡くなる瞬間まで農村の復興、人々の心の荒蕪を耕すことに生涯を懸けてこられた一生で今でもその思いはこの世に居続けているともいえます。亡くなる直前の日記には、「予が足を開ケ、予が手を開け、予が書簡を見よ、予が日記を見よ、戦々兢々深淵に臨むが如く、薄氷を踏むが如し」と、取り組む姿勢を後世の方々に遺します。

人は、誰か特別な人や神様などにして自分とは違うと思いたがるものです。分別して比較して理解した方が自分も楽だからです。しかし実際には、自分と同じ人でありそれは心掛けや意志や努力の違いがあるだけでもあります。

宝物館に入り、遺された書簡をみると報徳仕法を如何に徹底するかを自分自身の生き方を通して周囲へと徳を感化しておられたことがよくわかります。叱咤激励をしつつ、如何にすれば徳が実現するかを研鑽し研究し実践する一生でした。

人生には引退とか隠居とかリタイアのようなことが言われます。成功して一財を得たら老後は平穏に暮らして一生を終えるというものに憧れます。しかし、そんなものは本当に果たしてあるものだろうかと思うのです。

志を持ち、この世に出てそれを真摯に貫こうとするのなら引退などはありませんし、隠居もリタイアなどもありません。後継者が出たとしても、その後継者を見守り、次の世代のためにできる限りを譲り場をととのえていくのに残りの生涯も費やすだけです。

自分が今の世の中にいる理由、そしていただいたいのちは先人たちの生の結晶です。その恩恵や徳が今も私たちを助けています。だからこそ先人たちと同じように次世代や子孫のために人生を最期の瞬間まで使っていこうとするところに生きる意味があるように私は思います。

お役に立ちたいという願いと祈りは、感謝があってこそのものです。恩返しや恩送りは、生き方ということでしょう。子どもたちや子孫のために、この生に感謝して自分の天命を遣りきっていきたいと思います。

数年ぶりに今市にある報徳二宮神社に参拝しご祈祷を行いました。最初にご祈祷したときは、徳積循環をする経世済民の世の中を甦生すると誓い、それから真摯に取り組んできました。

次第に形になってきたところもありますが、まだまだ課題や困難が降り注ぎます。上下左右に偏っては中庸に引き戻され、それでも信念をもって順応していきますが自然と人間との間で鍛えられることばかりです。

今回、改めて二宮尊徳翁の墓地に立ち水車の教えのことが入ってきました。一円観をはじめ、色々と実践してきましたが何を中心に据えるのかということの示唆を改めていただきました。報徳二宮神社の参道にこのような文章がかかっていました。二宮尊徳翁夜話にあるといいます。

「翁はこう言われた。人道はたとえば水車のようなものである。その形の半分は水流に従い、半分は水流に逆らって輪が廻る。全体が水中に入れば廻らないで流される。また水を離れれば廻るはずがない。

仏教でいう高徳といわれる人のごとくに世を離れ欲を捨てた者は、たとえてみれば水車が水を離れたようなものであり、また凡俗の人たちが教義も聞かず義務も知らず私欲一つに執着するのは、水車全体を水中に沈めたようなもので、いずれも社会の用をしない。

それゆえ人道は中庸を尊ぶのである。水車の中庸は、ほどよく水中に入って、半分は水に従い、半分は水流に 逆らって、運転がとどこおらないことである。

人の道もそのように天理に従って種を蒔き、天理に逆らって草を取り、 欲に従って家業を励み、欲を制して義務を思うべきである。」

何がもっとも徳を循環させるのかということがここからも気づけます。そもそも徳の本体はどこにあるのか、それは一部は目に観えるところ、そして一部は目には観えないところにあるともいえます。

だからこそその両輪がどこに宿り入っているのかを確認するのです。如何にバランスをとるのかというのは、天道と人道を見極めて実践することによります。現実を生きる中で寝言ばかりでも仕方がなく、そして今度は形ばかりにこだわるのも仕方ありません。

中庸や中心でいるというのは、水車のように自然を活かし自分を活かしあらゆる全体のお役に立つということでもあります。

原点に帰り、丹誠を籠めて徳に報い徳を積む実践をしていきたいと思います。

船旅というものがあります。大海原で目的地に向かって移動するのですが、船には舵取りというものがあります。難しい航海もあれば、簡易な航海もあります。しかし天候や気候も変化し、四季も変わり風が吹きます。どのように風をつかんでいくかは船乗りと舵取りをする人次第です。

これは会社経営でも似ています。乗り組み員たちはその大切な旅の船員であり私たちはクルーであると定義します。この呼び名はスタッフであったり、パートナーであったり、キャストであったりと会社によって異なるものです。私たちの場合は、志を同じくして目的に向かって船旅と運命を共にしていく存在をクルーといい、私たちと共に子どもたちの本当の仕合せを求道し実践する仲間のことをパートナーといっています。ある意味、この時代の航海を共にする船団のようなものです。

その船団をどのように導いていくのかは、その船団をリードする舵取りが必要です。この舵取りは、目指す方向へ導く大切な役割を持っています。今、どの辺でどのような風が吹き、そしてみんなでどうその風を捉えて辿り着くために行動するのかということも同じです。

目的地のない旅に善い風は吹かないという言葉もあります。そして難しい航海ほど、熟練の知恵が必要だともいいます。また誰も進んだことのない航海であればあるほど、暗闇の中の航海に似ていて全身全霊で完全であることが求められます。どちらにしても、どの方向に導くかは舵取り次第です。

よく考えてみると、遠くを目指せば目指すほど旅は困難になるものです。地図があるわけではなく、わかっているのは海の上で羅針盤と船があるだけです。そこに時間をかけて船乗りが増え、船団になり、前に進んでいきます。

船によっては巨大化させて膨大なエネルギーを消費して進んでいく船もあれば、小さなヨットのような船もあります。どこまで旅をするかで船の大小も装備も備品も異なります。また港へ入り、体制を調えながらその先へと前進していくものです。そして船乗りたちも新旧、色々とあり旅は続きます。

少し立ち止まって今までを振り返ってみると、ずっと一緒に乗り合わせてきたクルーの人、そしてまた新たに乗り合わせてくるクルーの人。パートナーなど、みんなで新しい風に吹かれて出航していきます。

また新たな舵取りがはじまり、いつの日かその旅の続きを任せる人に交代していきます。一期一会の旅路が仕合せであったこと、そして善い風に巡り会えたことが奇蹟です。

子どもたちの仕合せのためにと歩んできた航海はいつも善い風と徳の船に恵まれてきました。これからも善徳の舵をもって前進していきたいと思います。