私たちは常に意識というものを持ってその物事に取り組んでいくものです。その意識の差が仕事の差になり、成果の差にもなるものです。どれだけの意識の境地を持っているかで、偉大な差が出てきます。

例えば、仕事でも単なるお金や指示命令に従っているものか、あるいは全生命を懸けるほどの情熱と熱意と努力で取り組んでいるのかで意識は違うことは誰でもわかります。自分の意識がどのようになっているのか、そこには人生の目的や生き方、あるいは信念などが影響を与えるものです。

何のために取り組むのかが変わると、意識もまた変わります。自分の意識というものをどの境地でいるのかは、実は何をするのにもとても大切なことであるのは間違いありません。

私が尊敬している人たちの意識には、ある共通点があります。それは物事から学ぶ意識、尊敬する意識、改善する意識、好奇心や情熱の意識などが徹底して磨かれていることです。それを表現するのは、「丁寧」であること、あるいは雑ではないということです。

この雑さというのは、意識からするととても残念なことです。雑な意識、雑な生き方、雑な行動のなかには先ほどの共通意識でしたような尊敬も改善も学も好奇心もありません。

非効率であり、手間暇がかかりまた努力も苦労もたくさんあったとしても丁寧さを失うことがありません。この丁寧さというのは、意識の境地があるということです。

丁寧な暮らし、丁寧な接客、丁寧なお手入れ、丁寧な言葉、丁寧なあいさつ、丁寧な生き方、丁寧な作業、丁寧な食事、どれにしても意識がある境地にいつも入っている実践です。

こういう意識の境地を調えていくことが、徳を磨くことにもなり、人格を高めることにもなり、いい仕事、いい人生、いい関係、いい影響、いい環境を創造していく人になるということでしょう。

子どもたちに見せられる大人の背中であるように、丁寧な意識を磨いていきたいと思います。

いよいよ今週末は冬至祭です。昨年も、みんなで夕陽を眺め拝みながら一年の最期の太陽が沈むゆくのを感謝で見守りました。一年でもっとも日照時間が短くなり、夜が長い日がこの冬至です。

冬至に向けて太陽の光が次第に弱まり冬至を境に再び強くなっていく様子に「太陽の生まれ変わる日」として世界各地で冬至祭が行われます。

昨日は古民家たちの家祈祷の日でしたが、雲が多く時折雨が降りましたがその雲の切れ間からの太陽の光に何度も手を合わせていました。このころの光の有難さは格別で、光が差し込むだけで感謝の気持ちが何度も湧いてきます。動物たちも光が差し込むと、その光の近くに移動したり感じようとしているのがわかります。

寒さや暑さなどを感じる太陽とは異なり、太陽から発せられる光そのものを深く味わうことができるのもこの冬至のころの素晴らしさではないかと思います。

日本に冬至が伝来してきたのは遣唐使の僧侶からだともいわれています。しかしきっとその遣唐使の前からこの太陽が一年でもっとも短い日をむかしの人たちは知っていてその光を感謝で拝んでいたように感じます。

当たり前の存在、水や空気や光はそれなくしては私たちは一瞬足りともこの地球で今のように生きていくことはできません。お金はなくてもこれらのものはなかったら存在すらできません。この当たり前で最も尊い存在にどれだけ感謝しているか、それを一年に一度でもその初心を忘れないように一日を過ごすかはその一年の過ごし方を決めていくようにも思います。

もっとも光が弱くなるからこそ、邪気払いや浄化を丁寧にむかしの人たちはこの冬至に行ってきました。そして新しい光が再来することの奇跡を祈りました。自然と共に生きていくというのは、自然のリズムと共に歩んでいくということです。その安心感や感謝の源泉は、常にこの見守られている偉大な存在に気づくところからかもしれません。

子孫へとこの冬至の有難さや豊かさを暮らしフルネスを通して伝承していきたいと思います。

浮羽で甦生中の古民家の井戸がようやくほぼ終了しました。あとはポンプと井戸わくを設置すれば完成します。思えば、約1年以上ずっとこの井戸掘りのことをやってきました。古民家甦生も井戸が終わってからと決めていましたからほとんど進まず、焦る気持ちもありましたがこればかりは水神様を先にという周囲の声もたくさんいただき無事にやり遂げることができました。

この井戸を最期まで諦めずに取り組んだ主人と井戸職人の方の想い、そして数々のトラブルがあってもみんなで協力しあってここまでこれたという感謝。決して忘れることはできません。今日はそんな苦労を分かち合い振り返る大切な一日にしようと、願掛けをした神社にみんなでお礼参りに伺います。

私たちのすべてはお水ではじまりお水で終わります。私たちのいのちはお水があってはじめてカタチになりますから、そのお水をいただく處、つまり井處をどれだけ大切にお祀りするかでこの先の年月の安心長久が決まります。

中国のことわざに「飲水不忘挖井人（水を飲むときには井戸を掘った人を忘れない）」というものがあります。今では、蛇口をひねればすぐに水道水が流れてきます。ほとんど当たり前になって感謝もせず、水道が壊れるとクレームの嵐です。

しかし井戸は、そういう感じがありません。地下から滾々と流れ込んでくるお水の存在に自然に感謝する気持ちが湧いてきます。井戸がある御蔭でと井戸のことをいつも考えます。井戸のことを考えるとき、お水があることの仕合せや有難さを感じます。

少し前までは、私たちの先祖は山の近くで流れてくるお水の周辺で生活をしていました。海の近くは、下流域で川の水も汚れているし井戸も塩が強かったりします。特に都市部は埋め立て地ですから水の確保は難しかったといいます。

田舎にいくとよく観察すると、日当たりや安全などのこともありますがお水をどこから引いてくるかで建物が設置されていることがわかります。お山から流れてくる沢のお水を使って、生活用水を工夫していたといいます。ただ、少ない水量での生活では大変だと時代が進むとともに井戸を掘っていったように思います。

井戸のお水は、使えば使うほどに水の道がととのい安定していくともいいます。火を使い、お水を用いて日々の暮らしをととのえていくのは、とても豊かなものです。

この一年以上信じ続けて湧き出してきた美しいお水を、浮羽でこれから出会うであろう人たちにこのお水をみなさんが飲んで何かを感じていただけるのではないかと感じています。

今日は、改めてこの素晴らしい井處の完成報告の節目の一日として感謝で過ごしていきたいと思います。

今年は、親戚の叔父さんが開発した笑みたわわという品種のお米の可能性を深める一年にもなりました。お米作りの方は、ご縁あって無肥料無農薬で13年目になり色々と学んできたことはありましたがその元氣な田んぼで元氣になる元氣なお米をどう日本人の子どもたちに食べてもらうことができるのかを考える一年でもありました。

現代は、便利さを追求し飽食の時代でその素材に元氣があろうがなかろうがすぐに食べれて口に美味しいものばかりが追及されていきましたから本来の滋味深い食べ物が食卓にあがらなくなってきました。病気も薬も病院も増える一方で免疫機能は下がるばかりです。

そんな中で、本来の元氣とは何かということに原点回帰するとそこには医食同源という本質に気づきます。病気の気は、病は気からとあるように気が病みます。その反対に、気が活き活きとしていることを元氣ともいいます。その気の字は、〆るではなく氣にあるように米が入ります。そう考えると、病氣であるとなんだか氣が快復していくような氣もします。

この氣というものの存在は、空氣、大氣とあるように地球には満ち溢れています。その中でいのちは活き活きと躍動しています。その元氣が循環するからこそ私たちは地球と一緒一体になっていのちを豊かに愉快に仕合せを味わうことができるように思います。

その本来の元氣がなぜなくなっていくのか、そこには地球の循環から離れるような生き方、食べ方、暮らし方になっているというのが私が洞察するところです。どんな自然物も、草一本であっても人間には創り出すことはできません。それを創造するのは自然です。そして自然は地球そのものでありこの元が元氣ということでしょう。元氣があるものを取り入れることは、私たちが元氣になっていくということです。

元氣がないものといえば、田んぼであれば農薬や化学肥料などをいれている田んぼのことです。自然の生き物たちを殺し、土を傷め、人間の都合を優先すると元氣から離れます。自然の生き物がいっぱいの田んぼには元氣が溢れています。その元氣を私たちは食べて元氣をいただきます。毎日、私たちが「いただく」ものは「元氣といのち」です。

その元氣といのちを循環するのが、一生を生きるということでしょう。

子どもたちは生まれながらに何を今食べているでしょうか、元氣があるものを食べることができているのでしょうか。色々と考えてみると、今はお金があっても大切なものが失われている大変な時代であることはすぐにわかります。

丁寧な暮らしの中で、本当に大切なものを守り徳を伝承していきたいと思います。

いにしえから仙人が食べてきたという植物に松があります。ご縁あって、松葉を今年から食事に取り入れるようにして体験を深めています。これは、英彦山豊前六峰の一つ、松尾山での出会いからです。

この松尾山は、白雉３（６５２）年に行徳という修行僧が山頂に草庵を結び、仏道修行したのが始まりと伝えられ、神亀５（７２５）年、能行という僧が松尾山に寺院を建立、山号を松尾山とし寺号を医王寺と名付け勅許を得た修験の山です。

松尾山の由来は、僧侶の能行が山頂にある大松の根元を掘っていると薬の入った壺が出土しその薬を使い人々の病を癒したことから松の字をとったと言います。

この松尾山とのご縁から松の薬効にとても興味が湧き、昨年からの伝統医療や薬草研究と結ばれ本格的に松を取り入れる暮らしに入ったことが理由です。

この松というのは、世界各地でその医薬的な価値の高さは証明されています。古来の古文書から近代の科学的な効果をみても見事な植物です。今回は効能まで書いているととてもブログに収まりませんので少しだけにします。

古代中国の本草書である神農本草経には「松葉は悪瘡を治し、毛髪を生やし、五臓（心臓、肝臓、腎臓、肺臓、脾臓）を安んじ、胃腸を守り、気を益す。久しく服すれば、穀を断って饑えず、渇かず、則ち身軽く、不老延年す」とあります。また血流促進、血管強化、心臓強化、抗高血圧、強壮強精、育毛、胃腸虚弱にも効果があります。

松葉軍医という話があります。これは、戦時中に壊血病にかかった兵士たち5000名以上を松葉によって救ったともあります。他にも戦国時代などもお城で籠城するときもこの松葉を食べて健康を維持したとも。修験道でも、修行中に松葉をかじりあるいは、煎じて健康と元氣を保ったとあります。そして松は捨てるところが一切ありません。すべてが薬になる仙薬の木ということでしょう。

松こそ私たちの健康をずっと守る大切な存在であるのは間違いありません。

最後に禅語に、「松樹千年翠」（しょうじゅせんねんのみどり）があります。これから正月に向けて、松を中心に室礼していきますが深い尊敬の心で取り組んでいきたいと思います。

今週はずっとそれぞれの古民家の煤払いをしています。よく年末の大掃除には早いと思われるかもしれませんが、ギリギリになって歳神様や祖霊を迎えるというのは失礼なるため早めの準備を始めています。また陰陽五行の土の行事でもありますから、丁寧に祓い清めていきます。

もともと日本人は、清め祓うことを日々の暮らしで大切にしてきた民族です。その証拠に、行き届いている古民家はどこも清々しく凛としています。特に正月のしんしんと冷えた空気の中で、千両や万両、あるいは松などの植物を室礼するととても澄み渡る場に心が洗われます。そこにはまるで、何か神聖な存在がたくさん集まっておられるような気配もあります。

英彦山の宿坊などは、正月の間の気配はまるで山頂のような清々しさで静かに手をあわせ祈りを捧げていると歳神様が鎮座している気配です。またお山の山伏たちや祖霊のお接待もするため、御餅をはじめお酒、榊などご用意していきます。

そもそもこれは宗教だから取り組むのではなく、暮らしとして私は取り組みます。暮らしは、単なる行事をすることではなく暮らしそのものが行事のように暮らしていくということです。煤払いであれば、これは煤払いの行事をするのではなく歳神様や祖霊をお迎えするために煤払いという暮らしをしているということです。

そもそもこの目的が先か、方法が先かというのは現代でもどの仕事でも向き合うテーマになっています。生き方が先か、やり方が先かというものもあります。しかし本来は、順番があり心が先で行動が後であるようにまず暮らしが先で行事が後ではないかは私は思います。そうすることが、丸ごと実践で本質で包むようになるからです。

先祖代々、数百年、あるいは千年以上ずっと同じように暮らしてきました。それを今でも丁寧に思い出し磨く直していくことで、懐かしい未来を譲っていけます。未来の子孫たちのためにも暮らしフルネスを実践していきたいと思います。